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  • 祈竹仁波切答:有人说兜率净土较近我们的世界,所以较西方极乐净土较易往生,也有人认爲兜率天只是天界,并非佛土,所以不应求往生於其中。这些观点哪一个才对呢?

    份,亦即六道中的天道转生。这不是三宝弟子所应视爲往生目标的地方。兜率天上有一个内院,是弥勒住持的地方,也称爲兜率内院及弥勒内院,它是一个佛化的净土,与兜率天完全不同。兜率天是凡俗的六道之中,兜率内院...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13240913077.html
  • 一心十法界的真實義

    佛道(身處五濁惡世奉行傳播、佛法、真理、智慧法門為職業,終其一心無怨悔,不改其志的人)。 菩薩道(用身體的言行,來犧牲奉獻行利他主義,實踐之人)。 緣覺道(靈明敏銳,能掌控心念,不受自我七情六慾迷障之人)。 聲聞道(心不隨環境而變,也不會受到環境物質慾望迷惑之人)。 天道(擁有財富,卻極盡剝削,追名逐利為富不仁之人)。 阿修羅道(擁有權勢,為爭名奪利權力行不義之人) ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383845247.html
  • 济群法师答:超度亡人能否将他度到西方极乐世界?

    济群法师答:   其实,将亡者直接超度到西方极乐世界是不太可能,除非对方的功力和道行都无比地高。一般来说,超度就是起到改变处境的作用。比如说本来要下十八层地狱,超度一下,上到十六层;本来要堕地狱五百年,超度一下,减少到五十年;功夫再好一点,也许五年就可以了;功夫再高一点,也许能超度到畜生道。或者本来要投身为人,经超度到了天道,这都有可能,效果是要根据超度者的能力而定。就像我们请人介绍工作,能...

    济群法师

    超度亡人能否将他度到西方极乐世界?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140578124.html
  • 关于吃植物算不算杀生的问题--仁炟法师

    天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道及地狱道。人类肉眼只能看到人道同类和畜生道众生,所以,畜生道的所有动物们是我们人类最亲密的伙伴啊!它们的前生可能也曾为人,也许就是您、我的某一世父母,兄弟姐妹。每念及...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001779006.html
  • 济群法师答:烧纸钱及用品祭拜先人,能起到什么作用?

    济群法师答:   这只是人们为报答死者采取的一种仪式。虽然这一祭奠方式并非佛教所主张的,但多少能使后人产生些许自我安慰。那么,死者所在的世界是否需要这些用品呢?你给他烧汽车,那里没修公路还是开不了;你给他烧电视,那里没有电视台也同样派不上用场。再如纸钱,如果先人已经生到天道,他不会要这个钱;如果先人在畜生道,他用不着这个钱;如果先人在地狱道,更没机会花这个钱。纸钱,只有对生到鬼道的先人有些用处...

    济群法师

    烧纸钱及用品祭拜先人,能起到什么作用?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/17390791047.html
  • 圣严法师答:什么叫大乘和小乘

    五戒十善的生人,综合五戒十善,称人天道;声闻是由于听法修行而得解脱生死的,独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的,综合声闻独觉,称为解脱道;菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门,所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。   仅在人天道修持五戒十善的人,尚是凡夫。证了解脱道,不再受生死的人才是圣人,因他们只顾自己乘著佛法而解脱,不愿回头过来救度其他的众生,所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09573611534.html
  • 什么叫大乘和小乘?

    五戒十善,称人天道;声闻是由于听法修行而得解脱生死的,独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的,综合声闻独觉,称为解脱道;菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门,所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。  仅在人天道修持五戒十善的人,尚是凡夫。证了解脱道,不再受生死的人才是圣人,因他们只顾自己乘着佛法而解脱,不愿回头过来救度其它的众生,所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死,下化无量众生同离...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365040540.html
  • 佛教对有情生命的看法

    其修为己在天道之上,但天众是在轮回之列。人间的众生修福德,行布施、孝行、忠义等,死后有可能投生到天道。阿修罗是有天的福报,但缺乏天的德性,它与天道众生一样具有神通,但阿修罗的特质是「慎恨」心很重,故...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514846798.html
  • 佛教义理与儒道思想

    治理天下达到清净无为的境界。清虚自然与佛教的所谓涅槃不相同。当有人指责这种虚无恍惚之道与孔子圣人之道有异时,牟子答说:“立事不失道德,犹调弦不失宫商;天道法四时,人道法四常。……道之为物,居家可以事亲,宰国可以治民,独立可以治身。履而行之,充乎大地;废而不用,消而不离,子不解之,何异之有乎?”(《牟子理惑论》第四章)牟子所说的“道”,包括世界的本源,万物运动规律的道(即最高主宰),天道(即四时运动...

    彻 忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523453846.html
  • 佛教的世界观及人生观

    道轮迴,即天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。而这六道又分为三界,由下至上为欲界、色界、无色界。三界的果报虽有优劣、苦乐之别,但都是属于迷惑的世界,为圣者所厌弃。人们学佛的目的,就是要脱离...杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒。但人道要遭受八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、爱别离苦。处天道中是因为能够常常忏悔过错,离十恶,行十善,修习禅定。但如果天道中人不学佛,福报享尽时,也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472161297.html